『後期高齢者医療制度』に怒る！！

　これは小泉内閣がもたらした鬼畜の棄民制度だ！

　このところ、時間が経ってもいっこうに憤りが鎮まらない。「後期高齢者医療制度」の棄民感覚に四六時中怒りが噴出してやまないのだ。このように、寝ても覚めても沸々と湧きあがるこの気分はまったく心身状況（QOL）によくない。私と同じ思いの方々も数多くいることだろう。ご高齢者を強制的に枠で囲い込み、彼らのあり方を一括して処理しようとする、この法案の成立根拠とはいったい何であろうか。また、そこに内在するこの法案の思想性とは、はたしてどういうものだろうか。今から、これを考えた者たちの意識の深層を探ってみたい。実は「神州の泉」の読者さんたちなら、もうすでに気が付いていると思うが、この法令には憲政史上、最凶最悪の鬼っ子として登場した小泉政権の本質がよく出ているのだ。

　ようするに、これは大多数の国民を隷属化させ、そこから労働力と富を搾取する体制作りがもたらた悪しき政策の一つなのだ。つまり、これはネオリベ制度が生み出してくる当然の社会的帰結であり、イギリスの産業革命以来、資本主義の剥き出しの暴力性が顕在化していることの一つの現象である。一言で言うなら弱肉強食の資本論理だけが、何の歯止めもないままに、平和に暮らそうとする国民に対し、暴虐の牙を向けてきたのだ。ネオリベの本質は弱肉強食であり、社会の価値観が市場の資本論理だけに異常に収斂され、他の文化的精神的価値観が低位に置かれてしまう粗暴な社会である。ここでは伝統も文化も非効率で余計な物として淘汰され、粗暴な力や金銭のみがすべてを決定するかのような風潮が出ている。

　筆者はこういう世界を“福祉国家”とは対極に位置する“夜警国家”と呼ぶ。この夜警国家とは19世紀ドイツの社会学者フェルデナンド・ラッサールが、『労働者綱領』の中で編み出した言葉だ。これは小泉信三全集・第24巻に収録されている。夜警といえば、レンブラントの有名な“夜警”の絵を思い浮かべる方もいると思う。夜警国家とは文字通り、夜警化した国家であり、国家の存在理由が、夜盗や外国の侵略に対して警備する力を持つだけでいいという意味である。ラッサール自身はこれを、近代自由主義国家の成れの果てという皮肉をこめた意味で使っているが、筆者はこの夜警国家に小泉構造改革路線が行なった国造りを見る。小泉政権が激変的に敷いたネオリベ体制は、その遷移の行き着く先として、現代的な意味における夜警国家に向かっている。福祉政策はずたずたに破壊され、逆累進課税的に弱いものへ重税を課す傾向に極端に傾斜している今の日本は、国家という有機的な基本概念が崩れ去る手前にある。

「後期高齢者医療制度」、これは完全なる棄民政策であり、国家が国民を守らないという鮮明な意思表示となっているのだ。それどころか、積極的に国民を投げ捨てるとしか思えない姿勢を堂々と示しているのがこの法律に見えてくる。国家が国民を保護しないということは、国家が無機的に空洞化してきている証左なのだ。つまり後期高齢者医療制度が発案され、法律として具体化された時点で日本は夜警国家に成り下ったと言えるだろう。ここでは、ラッサールの使った夜警と言う意味が敷衍されていて、警護の対象が国民ではなく、日本にネオリベを敷設した特権階級だけを守るための夜警なのである。つまり、弱者も、障害者も、高齢者も、無用の長物として無残に切り捨ててしまう社会が実現しようとしている。この体制作りを加速するために、言論の自由が奪われてきているという現実が進行している。清和会を中心とした自民党買弁勢力は、人間の皮を被った鬼畜集団である。

　植草さんがセーフティネットを確立し、弱者を救済する社会システムを構築することを折に触れて熱弁するのは、単にヒューマニズムの観点だけからではないと思う。弱肉強食を自然状態で放置すれば、民心に希望が失せ、格差が強固に固定し、社会は極限的に不安定になる。暴動が発生し、凶悪犯罪が頻発しても不思議ではない社会が到来する。この状況は国力という大きな枠組みで眺めた場合、最悪である。外国に攻められて国が破綻することとは違い、内部から国力が脆弱化し、やがては崩壊することになる。つまりは国家概念の完全なる溶解である。こうなった場合、日本という国家は存在せず、極東の弓なり列島という土地があるだけである。国家が消滅するわけだから、外国の蹂躙し放題になる。ネオリベ主義者達は自分達に累が及ばなければ、外国が入ってきてもどうでもいいだろう。

　筆者が日本のネオリベ体制化に非常な危惧を抱くのは、それが国家崩壊に繋がるからである。国民はいまだに無自覚だが、小泉・竹中構造改革路線は、市場原理至上主義だけを特化して日本をネオリベ体制に切り替えた。これが向かう先は夜警国家、すなわち国家の崩壊なのである。竹中平蔵氏などの思想的基盤は、市場中心主義である。国家の影響を限りなく除外してすべてを市場の“神の見えざる手”に任せておけば万事上手く行くということである。しかし、市場に神は存在しない。そこにいるのは略奪志向だけの国際金融資本である。為政者と国民に、民族自立の精神と正統な国家観が甦らないと、日本の夜警国家路線は止まらないだろう。このままだと、子孫に美田を残す前に、国際金融資本の“見えざる手”によって、わが国の優良資産はことごとく吸い尽くされ、同時に固有の文明は溶解してしまうだろう。

  さて、後期高齢者医療制度については植草一秀さんが、バランスの取れた非常に整理された視点で問題の所在を浮き彫りにしているので、是非ともご覧になっていただきたい。

http://uekusak.cocolog-nifty.com/blog/2008/06/post_e256.html

　植草さんが言うように、後期高齢者医療制度は、小泉政権の「弱者切り捨て・弱肉強食礼賛・市場原理主義」政策の一環として制定された制度である。これはまったく本質を言い当てている。筆者はこの非人間的な制度をこう考える。人間の一生を存在論的に眺めると、生まれて成長し、青年期から壮年期にいたり、やがては年老いて死を迎える道程を踏む。ある時間範囲で眺めれば、人間個々には、生老病死という存在様態が不可分に付きまとう。単純に考えて、老いたから人間の自己同一性を失うわけでもなく、障害者になったから自己同一性を失うこともない。人間として存在した場合、生老病死は不可避であり、老いても息を引き取るまでは若者と等しい人間なのである。これを、病気に罹患しやすい生存様態に突入したから、その“老人様態”に自己責任を負えと言うのは、鬼畜の発想に他ならない。現役世代がお年寄りの面倒を見なくなったら、文明社会は秩序を保てずに崩壊するだろう。今の日本はそれが現実になってきているのだ。

　人間の生涯というスパンを眺めれば、後期高齢者だけを別枠の社会制度にくくりこむという発想がいかに馬鹿げたものか、おわかりだろう。保険の成立概念は相互扶助、相互互恵観念が基層にある。加入者すべてが等分にリスクを背負うから“保険”なのである。これを切り分けた場合、それは保険にはならないだろう。あと、日本には敬神崇祖の伝統がある。近しい先祖であるお年寄りを大事にしない社会は、日本人の自己同一性を捨てる行為に等しいのだ。これでいかにこの制度が非情で、人間の尊厳を無視したものかわかると思う。これを制定した鬼畜の自民党に、生き延びる資格はまったくないのだ。

　筆者が後期高齢者医療制度に対し、深奥から怒りがこみ上げているのは、小泉政権が人間存在を冒涜していると感じているからにほかならない。あれは長幼の序もないし、お年寄りへの感謝の気持ちも微塵もない。何度も言うが鬼畜政権と呼ぶ以外にない。

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日本に希望を与える信念の男、城内実