田母神・前航空幕僚長の参考人招致の形態は言論弾圧ではないのか！？

   今日は田母神俊雄・前航空幕僚長の参考人招致の日である。ある懸賞論文に、現役航空自衛隊・最高幹部の手になる原稿が採用された。世に言う「田母神論文」である。この論文は田母神俊雄・航空幕僚長が書いた、原稿用紙にして２０枚にも満たない小論であるが、内容はいたって硬質であり、日本人すべてが胸に手を当てて熟考すべき内実を含んでいる。「熟考すべき内実」とは、今の日本人が遠い記憶の彼方に置き忘れてきた、大切な心象風景である。

　この小論が注目されるや否や、世は騒然とした。産経新聞以外のメディアは右往左往し、押しなべて感情的にこの問題に反応している。一方、政府は「何で今、こんなものを・・」と、まるで苦虫を潰したかのような困惑である。田母神論文に対し、政府もメディアも揉み消しに躍起となっている。政府見解と異なる歴史観を、現役航空幕僚長が懸賞論文に発表したこと自体が悪いのだそうだ。

　政府とメディアの対応には不思議と一貫性がない。論文が出て、すぐに大慌てで大問題扱いしているのだが、この「論文」のいったい何が問題なのかという話になると、急に押し黙るのだ。いざ、政府公式見解（村山談話）と、どこがどういう風に違うのかという詳細な話になってくると、その比較検討を病的に回避しているように見える。田母神氏を舌鋒鋭く非難している割には、内容検証について異常にナーバスになっているのだ。このアンビバレンツな態度は異様と言うしかない。

　浜田防衛相は、政府見解と明らかに異なる意見を公にすることは、航空幕僚長として、大変不適切だと言う理由で田母神氏を更迭した。また、政府統一見解に真逆に対峙する歴史認識（戦争史認識）は文民統制（シビリアン・コントロール）を崩壊させる惧れがあるという論調が、あちらこちらからすぐに出た。政府の統一見解とは、元社会党・党首であった村山富市氏が開陳した「村山談話」である。これを典型的な自虐史観と考える国民は私も含めて多い。もちろんこの日本侵略史観を肯定する人もかなり多い。「村山談話」は史実ではなく、そのベースは東京裁判史観と「階級闘争史観」に立脚している。これは先祖の遺徳を無に帰し、わが国の伝統精神の正統性（レジティマシー）を冒涜するものだ。

　田母神論文にアレルギーを起こしている人は、あの大戦争の経緯をよく考えてみて欲しい。学校ではなぜあの大戦争を「太平洋戦争」と教えているのだろうか。当時の日本人（先人）たちはあの戦争を「大東亜戦争」と呼称していた。それに先人達は中国と言わずに支那（シナ）と呼んでいた。なぜ、テレビも学校も大東亜戦争と言わずに、アメリカの戦争史観に即した太平洋戦争と呼ぶのか。視点を大東亜戦争ではなく、太平洋戦争に置く習慣は洗脳されているからだ。

　また、支那がいつの間にか中国に変わっている。支那は英語読みでCHINAだから妥当な呼称であり蔑称ではない。このように、あの当時、常識的に使われた言葉一つ取ってみても歴史から消されているのだ。それは極東国際軍事裁判で日本が一方的に悪玉とされたからではないのか。つまり日本は抗弁できない明確な形で「平和を侵した」罪でアメリカに裁かれたのである。戦勝国が敗戦国を断罪したのだ。戦勝国の一方的な強圧で戦後の歴史観は形成されている。正義も戦勝国が勝ち取り、歴史も戦勝国が作る。哀しいことだが、これは記録に残る人類の正史と言われるものの実相だ。

　アメリカが正義の戦勝国だったという話は歴史的に検証しなおすべきだ。なぜなら、アメリカはイラクに大量破壊兵器があると言って侵略し、国土を壊滅的に破壊し、多くの無辜の民を死に至らしめた。しかし、大量破壊兵器はどこにもなかった。欺瞞の大義で戦争を始めてしまうような国と我々の先人たちは戦った。

  ただ、対米戦争には一縷の理はあったかもしれないが、満州帝国、朝鮮総督府、台湾総督府は明らかに植民地化であり侵略だろうと言う人は多い。しかし、戦後六十数年を経た日本が、アジア諸国との関係において、何か紛争や国際トラブルを起こしたことがあっただろうか？もしも日本人が先天的に鬼のような侵略・略奪を働く習性の国民だったら、この６０年という歳月にそれが見られないことは不思議と言うしかない。他国を侵略して血生臭い狼藉（ろうぜき）を働くような国民性であるなら、どうして６０年以上もその欲動を押さえることができるだろうか。答えは一つである。日本人は平和を愛好する民なのだ。

　日本人が戦争を好み、侵略をすぐに行うというイメージは、アメリカによって植えつけられた印象操作である。この印象操作が日本人の精神を蚕食し、これに付け込んだ中国や韓半島の連中が日本に金をたかっている。日本人の奥底に居座る東京裁判史観を克己しなければ、自己を恒久的に蝕む間違った贖罪観念から抜け出せないし、他国に翻弄され続けるしかない。

“自分の祖父や父の世代が、他国の国民を殺し、女性を凌辱し、暴虐の限りを尽くした。日本人の血は何と汚れているのだろう。我々は常に贖罪観念を保持し、迷惑をかけた人々に未来永劫謝罪し続けます”。

　こんな思いを続けていたら、国家が空中分解し、国民の心が無国籍化するに決まっている。もうすでにそうなりかけている。歴史はアメリカのフィルターを通さずに、日本人の視線で真摯に再検証する必要がある。

　人類の歴史は開闢以来、戦争と支配の連続である。ある戦争が、侵略か自衛かと問われる時、考えなければならないことがある。幕末のころから、わが国は列強に支配されたくない、奴隷にはなりたくないという切なる思いで頑張ってきた歴史がある。田母神論文では根源的なことも語っている。すなわち、支配・被支配の桎梏から逃れる唯一の方図は戦争しかないと。

　世界が社会ダーウィニズム、すなわち強者支配の弱肉強食であれば、支配された時、懇願しても支配は解かれない。隷属状況から脱出する唯一の方法は生死をかけて蜂起するしかないのだ。話してもわからない野蛮さ（バーバリズム）に対抗する手段はそれ以外にない。実は北朝鮮による日本人同胞の拉致も、筋としては武力で奪還すべき話なのだ。世界が『平和を愛する諸国民』で形成されているなら話は別だ。私が言っていることは戦争讃美でも肯定でもない。歴史には戦うしか選択肢がない局面もあるのだ。

　この側面から大東亜戦争を検証することも大事だ。田母神論文は正面切ってその突破口を開いた。
　
　最後に、田母神氏の今日の外交防衛委員会での参考人招致だが、その形態は解せない。１０日の毎日新聞から引用すると、「通常の参考人招致と異なり、河村氏、浜田氏、中曽根弘文外相の関係３閣僚も出席。田母神氏は委員から質問された時だけ答弁する形でテレビ中継もない。田母神氏の持論を披露する場になることを与野党が警戒したためだ。」とある。

　テレビ中継もなく、質問された時だけ答弁するというこの形を見ると、一体何のための質疑かわからなくなる。政府側も、野党も、明らかに田母神氏の歴史観の公表を恐れているとしか思えない。公式見解と違うからと言うはっきりした名目で招致するわけだから、肝心の歴史認識は本人にきちんと語らせないと招致の意味がない。与野党が田母神氏の歴史認識がマスコミに出るのを極力嫌っていることは明白だ。人を国会という公の場に引きずり出しておいて、充分に喋らせないとは、言論弾圧ではないか。

　つまり、この参考人招致は日本国憲法第２１条一項の“集会、結社及び言論、出版その他一切の表現の自由は、これを保障する”に抵触していると思うのだが、いかがだろうか。私は参考人招致を知った時から、テレビ中継はしないだろうと確信していた。田母神氏は戦後、政府やマスコミが必死に封印し続けてきた歴史認識を披瀝するからだ。田母神論文を開けてはならない『パンドラの箱』扱いをする政府のこの怯惰なる姿勢こそ、日本の重篤な病気の一つと言うことができる。

　←　この記事に興味を持たれた方はクリックお願いします！！



神州の泉による「植草事件」関連記事